Halloween es una de esas celebraciones que llegaron para quedarse y es que los disfraces y los dulces son la excusa perfecta para celebrar en una época del año en que el clima llama a salir, por fin, de la casa.

La historia de Halloween en sí es ampliamente conocida, pero ¿cómo comenzamos los seres humanos a usar disfraces?, ¿por qué nos disfrazamos?

Según Javiera Fernandoy, académica de Diseño de Vestuario y Textil del Campus Creativo de la Universidad Andrés Bello (UNAB), el acto de cubrir el cuerpo con ornamentos o textiles tiene una historia mucho más antigua que el entretenimiento.

“El uso de textiles y ornamentos para cubrir el cuerpo se remonta a la prehistoria, y su propósito responde a funciones prácticas, como protegerlo de los elementos, así como también a funciones de carácter simbólico e identitario”, explica. En esas raíces, agrega, puede encontrarse el origen mismo de la práctica de disfrazarse.

En las culturas prehistóricas y tradicionales, las máscaras, pinturas corporales y pieles de animales eran símbolos de conexión con lo divino. Vestirse como un ser espiritual o animal sagrado no era un juego, sino una forma de adquirir su poder o protección.

Teatros y carnavales

Con el tiempo, esa función ritual derivó en usos más seculares, como el teatro en la antigüedad clásica, donde las máscaras ayudaban a representar emociones y arquetipos reconocibles. “Les permitían a los actores despersonalizarse y representar distintos personajes, mientras que al público le facilitaban identificarse con los ideales que se representaban”, comenta Fernandoy.

El siguiente gran salto vino con los carnavales y las fiestas populares europeas. Desde los cultos a Dionisio hasta el Carnaval de Venecia, el disfraz se transformó en una herramienta de liberación y transgresión.

Las máscaras ofrecían anonimato en contextos donde las normas sociales eran rígidas. “Al esconder su identidad, las personas se encontraban protegidas ante la mirada juiciosa de la sociedad, pudiendo liberar sus pasiones e instintos más reprimidos”, señala la académica.

En eventos como las Saturnales romanas o los bailes de máscaras de la Europa moderna, el disfraz permitía invertir temporalmente el orden social: reyes que se vestían de campesinos, bufones que jugaban a ser nobles.

Democratización del disfraz

Con la Revolución Industrial, el disfraz se democratizó. Los avances textiles y el surgimiento de una clase media con mayor poder adquisitivo hicieron posible su producción masiva. “El siglo XIX y XX marcaron la estandarización y comercialización del disfraz, especialmente con el auge del cine, la televisión y los cómics”, explica Fernandoy.

Empresas como Ben Cooper Inc. o Rubie’s Costume transformaron esta práctica en una industria global, ligada al ocio y el consumo.

Halloween y el Día de los Muertos

Halloween, tal como lo conocemos hoy, es fruto de esa evolución. Su origen está en la festividad celta de Samhain, que marcaba el fin de la cosecha y el inicio del invierno, cuando “el velo entre el mundo de los vivos y los muertos se hacía más delgado”.

Para ahuyentar a los espíritus, las personas se vestían con pieles y máscaras que los ayudaban a mimetizarse con ellos. Con el tiempo, y tras la influencia del cristianismo y las migraciones irlandesas a Estados Unidos, la tradición mutó hacia una celebración secular y comercial, enfocada en la infancia y en el entretenimiento comunitario.

En tanto el Día de los Muertos tiene su origen en rituales prehispánicos, Mesoamericanos, quienes celebraban a sus ancestros y, a diferencia de la visión celta, veían a la muerte como una parte de vida.

En ese contexto la celebración del Día de Muertos tenía un fin más bien conmemorativo en que familiares y amigos homenajean a los fallecidos, con altares y ofrendas de alimentos y bebidas. Entre los elementos distintivos están las calaveras y flores de cempasúchil para honrar a los difuntos. 

Fernandoy distingue dos grandes formas contemporáneas de entender la festividad: “Mientras en México el Día de los Muertos representa una experiencia comunitaria y ritual de identidad y memoria colectiva, el Halloween estadounidense se centra en la performance individual, en una liberación moral y simbólica donde el disfraz permite explorar identidades tabúes, grotescas o burlescas”.

Disfrazarse para transformar

En ambos casos, el disfraz sigue cumpliendo una función ancestral: conectar al individuo con aquello que teme, desea o imagina ser. Desde las máscaras de animales sagrados hasta los trajes de superhéroes o monstruos, lo que cambia no es la intención, sino el contexto. “El disfraz ha sido siempre un medio para transformar, aunque sea por unas horas, quiénes somos y cómo nos mostramos ante los demás”, concluye Fernandoy.

Así, entre lo sagrado y lo lúdico, el disfraz continúa siendo un espejo de nuestra identidad: un lenguaje visual que atraviesa los siglos, capaz de reflejar tanto nuestras sombras como nuestros sueños.

El lunes 20 de octubre, a las 20 horas, se estrenará un nuevo capítulo del programa “Aquí se Piensa Chile”, producido por la Dirección de Comunicación Estratégica de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso.

La nueva entrega del espacio conducido por Cristián Warnken será transmitida por las pantallas de UCV TV y el canal oficial de YouTube de la PUCV, y contará con la participación del padre Enrique Opazo y Juan Cristóbal Romero, director ejecutivo del Hogar de Cristo, quienes reflexionarán sobre “Las grandes obras de la Iglesia en beneficio del país”.

Durante el programa, los invitados abordarán el profundo impacto social y espiritual de instituciones vinculadas a la Iglesia Católica que, a lo largo de la historia, han contribuido al desarrollo humano, educativo y solidario de Chile. Desde la labor del Hogar de Cristo y las congregaciones religiosas, hasta el compromiso de universidades católicas y comunidades pastorales, el capítulo pondrá en valor la dimensión ética y social del quehacer eclesial en tiempos de cambio.

El padre Enrique Opazo destacó que instancias como estas permiten “mirar la historia reciente con esperanza, reconociendo cómo la fe también se traduce en obras concretas que mejoran la vida de las personas más vulnerables”.

Por su parte, Juan Cristóbal Romero subrayó que “la Iglesia, a través de sus instituciones, ha acompañado a Chile en sus momentos más difíciles, aportando en educación, vivienda, salud y dignidad. Es importante volver a hablar de ese legado y proyectarlo hacia el futuro”.

Cabe destacar que esta nueva temporada de “Aquí se Piensa Chile” s emite los domingos y lunes por las pantallas de UCV TV y el Canal Oficial de YouTube de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso.

Con la presencia del canciller Alberto van Klaveren, se llevó a cabo la presentación del libro “200 años del Cuerpo Consular de Valparaíso”, publicación que aborda el trabajo de los primeros cónsules, así como el aporte de las distintas colonias que se establecieron en la ciudad y dejaron su impronta en ámbitos como el comercio y la navegación, educación, arte, arquitectura, cultura y vida social, entre otros.

La publicación, cuyos autores son Fernando Rivas, académico de la Escuela de Periodismo de la PUCV; Ana María Chamy, decana del Cuerpo Consular de Valparaíso y cónsul honoraria de la República de Polonia; y el arquitecto Eduardo Nanjarí, aborda la historia del Cuerpo Consular, vinculándolo con el desarrollo de la Ciudad Puerto.

La ceremonia de lanzamiento contó con la presencia de más de una veintena de representantes consulares asentados en la región de Valparaíso; autoridades del mundo público y privado, Congreso Nacional, las Fuerzas Armadas y de Orden, académicos y estudiantes. En la ocasión, se destacó que el Cuerpo Consular de Valparaíso es el más antiguo de América Latina, con 202 años de existencia en los que más de 600 cónsules han representado a cerca de 50 naciones de todo el mundo. Muchos de ellos decidieron quedarse en la ciudad y dejaron profundas huellas en esta sociedad al fundar empresas, colegios, instituciones de caridad de diversa índole, así como iglesias y cuerpos de bomberos, entre otros.

Al respecto, el ministro de Relaciones Exteriores y Doctor Honoris Causa de la PUCV, Alberto van Klaveren, destacó que los primeros consulados que se establecieron en nuestro país lo hicieron precisamente en Valparaíso, “ciudad cuyo carácter portuario la convirtió en el epicentro de la diplomacia”. La autoridad resaltó que “este libro evidencia cómo la historia consular de Valparaíso se entreteje con la historia de la ciudad”.

“Esta es una obra de gran interés desde el punto de vista histórico y también desde el punto de vista de la diplomacia chilena. De hecho, los primeros diplomáticos que recibió Chile fueron cónsules en Valparaíso”, señaló el canciller. Agregó que “creemos que es una relación natural la que se establece con la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, una de las mejores instituciones de educación superior del país y una casa de estudio que tiene una vocación internacional muy relevante”.

Proyectar el futuro
Durante la ceremonia se hizo entrega de la Medalla del Bicentenario del Cuerpo Consular y de un ejemplar del libro al rector de la PUCV, Nelson Vásquez, quien se refirió a la importancia de mirar la historia para vislumbrar qué futuro queremos para la ciudad y la Región.

“Este libro sobre los 200 años del Cuerpo Consular de Valparaíso es una obra relevante, de gran aporte histórico que muestra una ciudad que se fue construyendo en el tiempo. Volver a los orígenes nos invita a reflexionar sobre el presente y, por descontado, proyectar el futuro. Agradezco al Cuerpo Consular haber entregado a nuestra Universidad, casi centenaria, un reconocimiento por el aporte que ha hecho en la formación de personas, en investigación de frontera y por su contribución al desarrollo de la Región y el país”, añadió el rector.

Valparaíso: Crisol de culturas
Durante su intervención, la decana del Cuerpo Consular de Valparaíso, cónsul honoraria de la República de Polonia y co-autora del libro, Ana María Chamy, enfatizó que la publicación es un relato vivo de la historia de Valparaíso y de la propia institución que lidera, reafirmando el vínculo con el pasado y también el futuro.

“Valparaíso ha sido siempre un crisol de culturas: en sus escaleras y ascensores han resonado las voces de distintos extranjeros a lo largo de las décadas. Este documento refleja su aporte a la comunidad, es un testimonio de cómo se fue construyendo esta ciudad”, complementó.

La ceremonia concluyó con la entrega de un ejemplar del libro “200 años del Cuerpo Consular de Valparaíso” a representantes de las instituciones que colaboraron en su edición: Carlos Vergara, director de El Mercurio de Valparaíso; Andrés Rodrigo, director del Museo Marítimo Nacional; Rafael Torres, director del Museo Baburizza; y Eduardo Dib, director del Museo del Inmigrante.

El Volcán Toba en Sumatra que, acorde a una hipótesis que plantea Donald Prothero, casi hace desaparecer a la especie humana hace unos 74 mil años. Prothero explica que las investigaciones de diferentes equipos de geólogos en diferentes partes del mundo han determinado que dicha erupción ha sido la mayor ocurrida desde que nuestra especie evolucionó en la Tierra, con una explosión 40 veces mayor que la mayor bomba de hidrógeno y mil veces más poderosa que la erupción de 1883 del volcán Krakatoa, también en Indonesia. Este último generó un estampido que se escuchó a 8 mil kilómetros. Todo el material expulsado a la atmósfera bloqueó los rayos del sol causando un descenso brutal de la temperatura calculado en 5-9 grados centígrados. En su caída, la ceniza cubrió la vegetación y con la lluvia se formó un barro denso. Los temblores asociados deben haber generado tsunamis que incrementaron la destrucción. La gente y animales de la época encontraron un mundo destruido. Muchos seres vivos murieron y entre ellos casi todos los de nuestra especie. Quedaron unos pocos sobrevivientes, como lo señala un “cuello de botella” genético de esa fecha que indica una población muy pequeña de nuestros antepasados africanos. Prothero, refiriéndose a trabajos de otros autores, señala que se estima que sobrevivieron entre 1.000 a 10.000 parejas de humanos. En resumen, la mega erupción del volcán Toba, 74.000 años atrás, casi nos hace desaparecer.

Otra erupción en Indonesia tuvo, además del efecto catastrófico, un impacto extra, cultural. Fue el caso del volcán Tambora cuya erupción de fines de 1815 provocó en 1816 el llamado “Año sin Verano”, provocando una devastadora hambruna.

El último de los volcanes indonesios famosos es el Krakatoa, que entró en erupción el año 1883. Este proceso geológico destruyó gran parte de un conjunto de islas y generó un tsunami de hasta 40 metros de altura destruyendo a más de 150 aldeas y matando a cerca de 37 mil personas.

La historia, no solo de la humanidad, sino de la vida entera en este planeta, ha estado sujeta a lo que digan los volcanes. De las cinco mayores extinciones masivas, las actuales hipótesis indican que cuatro de ellas se habrían debido a mega erupciones volcánicas; la quinta es la conocida hipótesis del asteroide que al caer hace unos 66 millones de años terminó con los dinosaurios no aviarios.

La importancia de los volcanes es indiscutible. Además de darnos riqueza mineral, formada en sus raíces y suelos fértiles para agricultura, han permitido que la Tierra saliera de aquella época en que era una bola de nieve, hace unos 700 millones de años atrás. Los volcanes son y serán por siempre nuestros vecinos y, si bien la mayoría de las erupciones no son del nivel de las arriba mencionadas, si conocemos su poder, lo cual nos obliga a mantener no solo una vigilancia de ellos, pero también lograr cada vez más un mayor conocimiento acerca de su comportamiento más íntimo.

Cómo escribió Will, Durant en 1946: “La civilización existe por el consentimiento de la geología, sujeto a cambio sin avisar”.

Sonia

Durante estos días celebraremos el patrimonio nacional y generalmente pensamos en aquellos espacios monumentales heredados u objetos históricos que narran nuestra identidad y que podemos encontrar en espacios públicos o museos. Pero a veces olvidamos la importancia de lo heredado bajo el prisma de las tradiciones o modos de vida, lo que bien podemos conocer como patrimonio inmaterial. Hoy quiero honrar todas aquellas labores que han sido invisibilizadas o consideradas obsoletas; en algunos casos han desaparecido en la medida que la tecnología, las influencias de tratados comerciales exteriores, y la globalización y la inmediatez han dejado atrás.

Existen pequeños actos de amor y búsqueda de hacer pervivir aquellas tradiciones heredadas por nuestros abuelos y antepasados, por ejemplo, labores que a ratos parecieran ser innecesarias a estos nuevos tiempos. En ellas está el vivo latido de la memoria y la nostalgia: el tejido en crin, la belleza estética del compartir y el sonido al caminar por Valparaíso y ver a los chinchineros; el saber cocinar una tortilla de rescoldo y la historia detrás de esta labor, el organillero de los días domingos que pasaba fuera de la casa de mis padres, el tejido de mi abuela aprendido por su madre (como así muchas mujeres chilenas mantienen la forma y la tradición de esta labor bajo la identidad de este país utilizando nuestras lanas del sur de Chile). El hacer con las manos y el corazón manteniendo nuestras costumbres es propio de nuestro patrimonio inmaterial. Podría seguir mencionando labores y herencias porque somos un país rico en prácticas y modos que nos identifican.

Cuando hago alusión a la nostalgia y el patrimonio inmaterial tengo un flashback de mi infancia. Mi abuelo era enólogo. Tuve la oportunidad de conocer desde cerca las tradiciones y costumbres en torno a la cultura del vino chileno. Recuerdo muy bien todo el alboroto en la época de la vendimia. Es más, nunca olvidaré una vez que pude mirar la costumbre emblemática “de la pisada de la uva”, que daba el puntapié inicial en la fiesta de la vendimia. También el quehacer de la bodega y el laboratorio, utilizando incluso antiguas cubas de roble, y el escritorio de madera antigua de la época de la llegada de los padres franceses a la viña donde mi abuelo trabajaba; entonces, en ese espacio arquitectónico patrimonial se mantenía el quehacer tradicional. Yo era testigo, mi abuelo ejecutor. Hoy intento pintar todos esos recuerdos.

Todos nosotros/as tenemos alguna vinculación con nuestro patrimonio inmaterial, ya sea por traspaso familiar, zona geográfica donde vivimos, labores que realizamos día a día o por el mero hecho de interesarnos en algún oficio o tradición propia de nuestra cultura. Hacer que estas tradiciones vivan es la mayor riqueza que podemos dejar como herencia a las futuras generaciones, no perder de vista lo que realmente somos y que nos definen dentro de nuestra singularidad.

El 2017, cuando una fiscalizadora de la Aduana revisaba una carga que ingresaba al puerto de San Antonio, se percató de que, probablemente, lo que se declaraba como “adornos” eran en realidad piezas paleontológicas de valor patrimonial. En los años 2018 y 2022, la funcionaria Ximena Oyarzún y el funcionario Jorge Mercado, de la Aduana Metropolitana, se encontraron con objetos que presumieron valiosos, esta vez en los sectores de Viajeros y Courier del Aeropuerto Internacional de Santiago. Las piezas incautadas fueron sometidas a un trabajo de investigación desarrollado por Aduanas, el Consejo de Monumentos Nacionales, el Servicio Nacional de Patrimonio Cultural, la Cancillería y la Embajada del Reino de Marruecos en Chile. Los peritajes e informes realizados daban cuenta que inclusive algunas de las piezas fósiles datan de hasta 400 millones de años.

Esta semana una positiva noticia nos relataba el fin de esta historia: 117 piezas arqueológicas fueron devueltas a Marruecos, su lugar de origen. Este acto es un claro ejemplo del trabajo conjunto y la importancia de proteger nuestro patrimonio geológico y paleontológico mundial. La labor de las autoridades chilenas, en particular de Aduanas y el Consejo de Monumentos Nacionales, es digna de reconocimiento por haber detectado y gestionado la restitución de estas valiosas piezas.

La preservación del geopatrimonio es fundamental para entender la historia de nuestro planeta y para poder proteger y conservar los recursos naturales que nos han sido legados. Es crucial que los profesionales del área, como geólogos y paleontólogos, estén preparados para identificar y valorar el patrimonio geológico y paleontológico de nuestro país. Se deben fortalecer las carreras relacionadas con estas disciplinas, incluyendo en su plan de estudios el valor y la importancia de preservar y difundir nuestro geopatrimonio. Además, es necesario que otras instituciones y funcionarios públicos, como la Policía de Investigaciones, los curadores de museos, entre otros, también estén capacitados en esta labor.

La colaboración internacional, como la realizada entre Chile y Marruecos en esta ocasión, es el camino a seguir para evitar estos ilícitos. Solo así podremos asegurar que las futuras generaciones puedan disfrutar y aprender de nuestra riqueza geológica y paleontológica.

“El amor, como filosofía de vida que todo lo abarca, permite a los seres humanos vivir sus vidas en este universo infinito” (Yayoi Kusama). Siempre es necesario rememorar a todas las mujeres quienes nos anteceden y dan un giro interesante a la historia cultural y científica. Hoy quisiera honrar a una mujer en vida, la artista visual japonesa Yayoi Kusama quien ha sabido de manera multifacética convivir con los medios de comunicación y la publicidad y el desarrollo más introspectivo de su arte.

Yayoi nació el año 1929 en Matsumoto, Japón. Su vida ha estado marcada por un rico mundo interior, cargado de emociones y vaivenes existenciales muy recurrentes en el universo de una mujer artista. Su sensibilidad emocional y la dura infancia vivida fue su catalizador para potenciar su veta creadora, Yayoi como muchas mujeres en la historia debió forjar un carácter fuerte y un discurso visual potente como mecanismo de sobrevivencia. Desde muy joven vivenció el reconocimiento de su arte, pero también grandes turbulencias emocionales, lo cual ponía en un punto de jaque su salud mental, sufría trastorno obsesivo compulsivo, y a lo largo de su vida pudo trabajarlo y canalizar su mundo a través del proceso artístico.

Durante su infancia sufrió de abuso, luego problemas de salud mental que la sumergieron en la depresión e incluso acercarse a la muerte, pero fue el arte quien la rescató. Yayoi a lo largo de su obra ha expresado la importancia de canalizar las fuerzas internas del ser para explorar a través del campo visual la expresión del mundo interior, saber sobrellevar la salud mental por medio de las artes visuales fue su mejor terapia. Cuando pensamos en salud mental, se deja poco espacio para otorgarle la relevancia que tiene, muchas veces en nuestra sociedad es mal visto abrirse y expresarse, inclusive exponer los traumas. A los ojos de nuestra cultura es como si dejaras de ser útil o productivo. La artista japonesa demuestra todo lo contrario, su productividad se centra en la catarsis artística que vive.

Su obra es psicodélica, pero también muestra el carácter existencialista de la presencia de los lunares, como zonas oscuras o autenticas en el universo de nuestra realidad. Su composición abstracta muchas veces hace referencia a las alucinaciones que ella ha tenido en ocasiones producto de su salud. El arte tiene la capacidad de transformar en algo maravilloso y productivo lo que socialmente es cuestionado, que es padecer de depresión, trastornos, traumas y otros. Yayoi ha sabido integrar su universo infinito y estados de alucinaciones con la manifestación de un arte altamente visible, esto porque al final no podemos negar que a través del campo visual podemos experimentar, expresar y desahogar esa inquietud interior que es tan natural en nuestra sensibilidad, justamente en un mundo que cada vez se vuelve más frío en sus relaciones interpersonales.

Msc. Klgo. Tuillang Yuing Farías
Director carrera de Kinesiología
UST Viña del Mar

El presente año la carrera de Kinesiología, perteneciente a la Facultad de Salud de la Universidad Santo Tomás, cumple 20 años de funcionamiento, contribuyendo en forma permanente en la formación de los profesionales de la región y de nuestro país.

Desde sus inicios, la Universidad Santo Tomás se ha sometido a los procesos de acreditación, siendo respaldada su labor en gestión institucional. Asimismo, la carrera participó en los procesos de acreditación de la Facultad de Salud desde el 2010 y fue
reacreditada los años 2014 y 2017, siendo consecuente con el objetivo de velar por la calidad.

Numerosos hitos han marcado estos 20 años de trayectoria de la carrera en la región. Uno de los más relevantes es haber sido reconocida como la primera carrera de Kinesiología acreditada de la región. Durante estos años se han titulado 742 kinesiólogos, donde el alto sello valórico es el elemento distintivo que los caracteriza, reflejándose en una alta vocación de servicio y ayuda al prójimo.

En 2015 comienza la implementación de Simulación clínica, que consiste en la puesta en práctica de métodos de enseñanza que facilitan a los estudiantes la adquisición de habilidades y destrezas clínicas, en escenarios semejantes a los reales minimizando los posibles riesgos en pacientes reales.

En este contexto, la carrera participó en el pilotaje de esta herramienta durante el año 2016 y, a partir del año 2017, comenzó la construcción y puesta en marcha de los 13 centros de simulación distribuidos en todas las sedes de la universidad a nivel nacional. En 2022, se desarrolló la evaluación del primer hito en el marco de evaluación de competencias (MEC). A la fecha ya se han ejecutado, los hitos 2 y 3, con excelentes resultados. Asimismo, y con el objetivo de responder a las siempre cambiantes
necesidades del mercado, es que se ha actualizado el modelo pedagógico de la universidad, lo que nos lleva al proceso de rediseño y actualización curricular.

Diversos son los desafíos que depara el futuro, uno de ellos es desmitificar la categorización de carrera saturada. Al contrario de lo que se piensa, a nivel público y privado existe un déficit de kinesiólogos por cada 10 mil habitantes, según datos reportados por la Organización para la Cooperación y Desarrollo Económico (OCDE), lo que impacta directamente en los niveles de empleabilidad.

Otra de las tareas es afianzar el rol del kinesiólogo en la salud pública, dándole cabida en áreas emergentes de desarrollo, hasta ahora poco explotadas, como: salud ocupacional y ergonomía, manejo del dolor crónico, rehabilitación de piso pélvico, entre otras. Por último, mencionar la posibilidad de ejercer cargos públicos de gestión, una labor al debe, ya que al igual que otro miembro del equipo de salud, tiene la proyección de infundir mejoras en políticas públicas basadas en la mejor evidencia científica posible que generen cambios en el estado de salud y calidad de vida de las personas.

Desde los orígenes de nuestra marina hubo dificultades para dotar a los buques de las tripulaciones necesarias para desarrollar las maniobras elementales que requiere toda nave de guerra.

Los primeros intentos por tener una escuela formadora de las tripulaciones de los buques de la Marina de Guerra de Chile se remontan a 1846, cuando se creaba la “Escuela de Aprendices de Marineros”, la que funcionaría a bordo de los buques mercantes de matrícula chilena, no perdurando en el tiempo.

Los comandantes Juan Williams Rebolledo y José Anacleto Goñi, plantearon la necesidad de contar con un plantel formador para las futuras tripulaciones de los buques de guerra de Chile. De esta manera el 3 de julio de 1868 finalmente se crea la “Escuela Elemental y Profesional de los Aprendices de la Armada”, actual “Escuela de Grumetes”, siendo esta una de las más importantes consecuencias navales de la guerra contra España.

Para ser admitido en la Escuela se requería la edad de 10 a 14 años, es decir niños y entre los requisitos exigidos para el ingreso estaba el que los niños fueran de débil condición económica, con esto se pretendía rescatarlos de la pobreza y convertirlos en hombres útiles a la Patria, en el ámbito naval.

El 9 de abril de 1871, a raíz de un accidente ocurrido en el vapor “Valdivia”, murió ahogado el aprendiz José Olguín, convirtiéndose en el primer caído en servicio del grado de Grumete en una escuela.

Durante Guerra del Pacífico, las labores de la Escuela de Grumetes estuvieron suspendidas, sin embargo, es posible rescatar desde algunos documentos oficiales y relatos de la época el resultado de lo que fue la tarea de formar a las primeras generaciones de Gente de Mar que tuvieron su prueba de fuego en este conflicto armado.

A principio del siglo XX se contaba con un promedio de egresos de 125 grumetes al año, en circunstancias que se necesitaban 300. Analizada esta situación, tras varias opciones, se optó por construir una escuela apropiada en la isla Quiriquina, en la Bahía de Talcahuano.

En 1910 la Armada inició la construcción de los edificios de la escuela el que contaba de dos pabellones, en el medio un patio central, un edificio de administración y enfermería de dos pisos, panadería y cocina.

Hoy en día, los jóvenes que deciden embarcarse en la aventura de ser marinos, ingresan a una Escuela con una sólida educación, basada en seis modelos de formación, acreditada por la Comisión Nacional de Acreditación y manteniendo, tal como en sus orígenes, su carácter gratuito y sin ningún cobro para los alumnos.

Así la Escuela de Grumetes “Alejandro Navarrete Cisterna”, cumplió este 3 de julio 152 años, siendo año a año la labor de aquellos marinos que hacen Patria transmitir la visión de la Armada en los jóvenes espíritus que atraviesan el portalón y entregar al servicio de la Armada, marineros profesionales y patriotas, forjando un servicio comprometido a Chile.